又有专心修行善男子，深入研究人类行为科学，学术理论极高，到了生灭之心都不在意了。

但于安乐死的寂灭涅盘境界还差一些，如果从辩证论思考，推理事物其显而易见的道理从主观出发，以心识为第一。

而非要考虑客观变化的本质，令外在事物永远不进入意识中，

以排除所有客观影响，唯余唯心主义，为理论之来源。

若出现这样的解释，那么这人便堕入认识没有客观来源，

在静虑思考中的各种空想主义植入他的思想，从而迷惑了佛学客观性菩，失去了佛学真理的客观性。

这叫做第六种唯心观。

陷入唯心主义不知迷返，迷茫在现实中而感觉不到，终于进入思想的反复徘徊之中，成就唯心主义理论而指导不了现实。

远远违背了唯物辩证法的圆通法门，背离了追求安乐死的涅盘境界，生成了没有客观连续的理论。

又有专心修行中善男子，对人类行为科学的研究深入透彻，理论水平清澈，生死不惧，却在安乐死的精妙境界方面尚未圆满成熟。

对于辩证思维，也有深刻的认识，如精深博大，自身与外界相呼应，长久在脑海中存储，自己以此洋洋得意，但却以此贪心，其余方面都不涉入。

产生这样用唯一的理论作为万能法宝的错误念头，那么这人则坠入贪求一种理论而不学习其他的以偏概全的思维。

各个占相的仙人以及求长命者，成为他的伴侣。

从而迷惑了佛学科学性，失去了佛菩真谛。

这叫做第七种唯心求仙长寿，确立这种错误的想法，感兴趣这种辛苦的修炼。

远远违背了佛学辩证法的圆通法门，背离了人生快乐结局的涅盘境界，形成虚妄延长生命的理论。

又有善男子，研究人类行为已达顶峰。

已经无畏生死。

而于高端中却未能圆满。

看生命现象，举一反三，却进入人间苦苦的探索中。

恐怕自己没有完成使命，便在这种情况之下超凡静思，吸取轮回不息；取圆明之意；取其妙静；取其能守；取其大众；取其致远；取其克覆之意。

增加许多美女，放纵他的心欲，以求真理被发现。

此人则坠入寻求不到真理反而强求。

以一切世间所爱出发。

迷失佛学真理，丢失客观性。

是第八种唯心邪思理论。

心中火热在凡尘世事。

违背远离了唯物辩证。

违背佛学安乐之道。

产生天魔般的唯心歪理邪说。

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