这时，文殊师利对弥勒菩萨、及诸大士，善男子等说：我想，今佛世尊出现祥瑞光芒，是要众生，都得知一切世间难信之法，诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。

故我讲几则寓言故事给大家听:

诸善男子，从前，有修行圆满的觉悟者，号日月灯明如来佛、应受十方众生礼敬供养，所证得的智慧正真而又圆满，心中的智慧，行动是依止光明的引导，遇事先有智慧的判断，谋定而后动。

善始善终，了解知道人世间的矛盾，　没有过错的人，教化引导一切可度者，正如驯马师善于调御马性，示导一切应作不应作、是善是不善，最尊贵的人，演说真理，回归自然、追求善境，中善伐谋，上善若水，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，圆满、圆融、圆通。

为求听佛布道的人、阐述四谛法，即人的生命过程一切皆苦，苦的根源在于欲望，要想灭度生老病死等苦，通过修行能通达安乐死的解脱之路。

为求以智慧独自悟道，说一切烦恼，一切行为，随业受报，由于一念爱染和合而成。

对六尘境有互相涉入，与一切外境之接触;为对境所起的一种情绪;对境所起的一种贪染心;遇喜欢之乐境则念念贪求，遇所憎之苦境则念念厌离，即有因有果，业力牵引，因果不亡，遂演成行为思想的三界轮回的事实来。

人的诸根衰败自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

还为求道求大觉之人讲授，人生完成所作事情，在生死苦海中浮沉，度到彼岸。

令得最高的觉悟，能以一种智慧觉知一切道法。

其次还有佛，还叫日月灯明，再次有佛，还叫日月灯明，像这样有二万个佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

弥勒你应当知道，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，具有十个名号。

都可以讲授道理。

在每件事的开始，动机是良善的;过程是良善的;结果来说，也是善果。

其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。

是八王子，威德自在，各领四天下。

是诸王子，闻父出家，得无上的智慧。

悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。

是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。

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