朱公悔庵曾经同五公山人在城南散步，于是就坐在树下谈《易》。

忽然听到背后有人说话道：“二位所论，乃是方术家的《易》，不是儒家的《易》。”

二人奇怪他刚才从哪里来，回答说：“已经先坐在这里，二位没有看见罢了。”

问他的姓名，答：“江南崔寅。

今天住宿在城外的旅店里，天还没到晚，偶而闲走，解解闷气。”

山人爱他的文雅，于是就同他促膝而谈，推究方术家儒家的说法。

崔说：“圣人作《易》，是说人事，不是说天道；是为众人而说，不是为圣人而说。

圣人随心所欲而不超越法度，本来没有疑惑，何必要等待占卜来决定呢？众人不了解行事的时机，每每遇到矛盾分歧无法决断，所以圣人用阴阳的盛衰，显示人事的进退，使他们知道趋吉避凶罢了，这是儒家的根本意旨。

反正万事万物，超不出阴阳两端，后来的人推而广之，各阐明一义。

杨简、王宗传阐发心学，这是佛家的《易》，渊演出于王弼。

陈抟、邵康节推论先天，这是道家的《易》，渊源出于魏伯阳。

方术家的《易》，推演于管辂、郭璞，渊源于焦延寿、京房，就是二位所说的了。

《易》之道广大，无所不包，见智见仁，各有各的见解，道理原是一贯的。

后人忘记了它的根本原始，反而以旁生的歧义作为正宗。

这就变成圣人作《易》，只是为一二个上等智慧的人而设，不是垂示教训于千万世的书，为千万人共同理解的道理了。

经就是常，是说通常的道理：经就是径，是说人所共同遵循的道路。

《易》曾经是《六经》之首，难道可以把它说得神秘莫测，使人不可理解吗？”

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