太原人申铁蟾好作香奁体诗，以寄托怀才不遇的感慨。

　　他求见某公没得见，便戏作了一首无题诗道：“白灰围墙挂着罨画的楼，隔窗听见轻弹箜篌声。

本来没有信使送信来，白自地叫游人停马等待。

月中仙女应随着月中兔，织女只能等着牛郎。

垂杨稀疏处离雕窗近，只恨珠帘没有钩起来。”

　　这诗很有李商隐的风致。

　　王近光说：“好像不该牵扯到织女，诬蔑神灵。”

　　我说：“算了吧，织女告别牛郎，一年一次相见，彼此隔着一条河什么事也没有？这是元稹的诗。

‘海客乘船上空际，织女停了织机来相问。

只为不怕牛郎妒，故意把支织机的石头赠给君，这是李商隐的诗。

元稹的寓意在于莺莺，李商隐的寓意在于令狐。

丈人们舞文弄墨，借题发挥，并与织女无关。

申铁蟾的诗，也和元、李两人的诗差不多，不能说是侮蔑神灵。

至于纯属虚构，却像真事一样，指出时间地点，冠以姓名，像《灵怪集》中所载的郭翰遇见织女的事，就大错特错了。

　　诗人引用典故，涉猎许多人的文章书籍，不能一一加以核对。

但是过于荒诞的内容，也不能示知道。

自从《庄子》、《列子》用寓言阐述自己的主张之后，战国时期的诸子杂说更多。

　　后来的谶纬及小说家又相继继承，到了肆无忌惮的地步。

比如李冗的《独异志》诬蔑伏羲兄妹俩是夫妻，已属丧了良心。

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