推荐各位书友阅读：论语注疏正文序（..）魏何晏注，宋邢昺疏。

昺字叔明，曹州济阴人。

太平兴国中擢九经及第，官至礼部《尚书》，事迹具《宋史》本传。

是书盖咸平二年诏昺改定旧疏，颁列学官。

至今承用，而传刻颇讹。

《集解》所引十三家，今本各题曰：“某氏”

，皇侃《义疏》则均题其名。

案奏进序中称“集诸家之善，记其姓名，”

侃《疏》亦曰：“何《集注》皆呼人名，惟包独言‘氏’者，包名咸，何家讳咸，故不言也”

，与序文合，知今本为後来刊版之省文。

然周氏与周生烈遂不可分，殊不如皇本之有别。

考邢昺《疏》中亦载皇侃何氏讳咸之语，其疏“记其姓名”

句则云：“注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之‘名’也。”

是昺所见之本已惟题姓，故有是曲说。

《七经孟子考文》称其国皇侃《义疏》本为唐代所传，是亦一证矣。

其文与皇《疏》所载亦异同不一，大抵互有长短。

如《学而》篇“不患人之不己知”

章，皇《疏》有王肃注一条，《里仁》篇“君子之於天下也”

章，皇《疏》有何晏注一条，今本皆无。

观顾炎武之《石经考》以石经《仪礼》校监版，或并经文全节漏落，则今本《集解》传刻佚脱，盖所不免。

然蔡邕石经《论语》於“而在萧墙之内”

句，两本并存，见於《隶释》。

陆德明《经典释文》於诸本同异，亦皆并存。

盖唐以前经师授受，各守专门，虽经文亦不能画一，无论注文。

固不必以此改彼，亦不必以彼改此。

今仍从今本录之，所以各存其旧也。

《疏》，《宋志》作十卷，今本二十卷，盖後人依《论语》篇第析之。

晁公武《读书志》称其亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成。

今观其书，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以义理，汉学、宋学兹其转关。

是《疏》出而皇《疏》微，迨伊洛之说出而是《疏》又微．故《中兴书目》曰：“其书於章句训诂名物之际详矣”

，盖微言其未造精微也。

然先有是《疏》，而後讲学诸儒得沿溯以窥其奥。

祭先河而後海，亦何可以後来居上，遂尽废其功乎？..

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