推荐各位书友阅读：道德经正文卷上篇第十四章（..）視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
此三者，不可致詰，故混而為一。
無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體，不知為名，故不可致詰，混而為一也。
其上不皦，其下不昧。
繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，
欲言無邪，而物由以成。
欲言有邪，而不見其形，故曰，無狀之狀，無物之象也。
是謂惚恍。
不可得而定也。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
有，有其事。
能知古始，是謂道紀。
無形無名者，萬物之宗也。
雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。
故可執古之道，以御今之有，上古雖遠，其道存焉，故雖在，今可以知古始也。
《道德经》上篇第十四章
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