推荐各位书友阅读：道德经正文卷下篇第三十九章（..）昔之得一者，

昔，始也。

一，數之始而物之極也。

各是一物之生，所以為主也。

物皆各得此一以成，既成而舍以居成，居成則失其母，故皆裂發歇竭滅蹶也。

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。

其致之，

各以其一致此清、寧、靈、盈、生、貞。

天無以清將恐裂，

用一以致清耳，非用清以清也。

守一則清不失，用清則恐裂也。

故為功之母，不可舍也。

是以皆無用其功，恐喪其本也。

地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。

此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

清不能為清，盈不能為盈，皆有其母以存其形，故清不足貴，盈不足多，貴在其母，而母無貴形。

貴乃以賤為本，高乃以下為基，故致數輿乃無輿也，玉石琭琭珞珞，體盡於形，故不欲也。

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