推荐各位书友阅读：道德经正文卷下篇第四十一章（..）上士聞道，勤而行之；

有志也。

中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

不笑，不足以為道。

故建言有之﹕

建，猶立也。

明道若昧，

光而不耀。

進道若退，

後其身而身先，外其身而身存。

夷道若纇，

纇，也。

大夷之道，因物之性，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇也。

上德若谷，

不德其德，無所懷也。

大白若辱，

知其白，守其黑，大白然後乃得。

廣德若不足，

廣德不盈，廓然無形，不可滿也。

建德若偷，

偷，匹也。

建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。

質真若渝，

質真者，不矜其真，故渝。

大方無隅，

方而不割，故無隅也。

大器晚成，

大器成天下不持全別，故必晚成也。

大音希聲，

聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。

有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統眾，故有聲者非大音也。

大象無形，

有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒。

故象而形者，非大象。

道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

凡此諸善，皆是道之所成也。

在象則為大象，而大象無形。

在音則為大音，而大音希聲。

物以之成而不見其成形，故隱而無名也。

貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。

成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。

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