推荐各位书友阅读：濒湖脉学正文重刻脉学奇经八脉序（..）余奉中丞夏公教，既刻本草纲目矣。

临川令袁君与李君时珍，乡人也。

复取其脉学与奇经八脉考，示余曰：“李君平生学力，尽在此，幸并刻之为全书。”

余念古良医治疾，未有不先诊脉者。

自轩歧已然，辩人鬼，别男女，特其粗尔。

微茫呼吸之间，而生死轻重系焉。

如济北才人颜色不变，而在死法中，其脉病也。

故曰：“无数者同之，有数者异之。”

苟不明乎脉之法，则所同者多矣。

脉学者，专辩脉诀之误也。

今之医者，无不诵脉诀。

而李君谓非叔和著，特条列而正之，然非李君之言也。

宋陈无择尝斥为高阳生作矣，亦非无择之言也，朱晦翁尝讥其鄙浅伪书矣。

脉诀行而脉经隐，脉诀之误既明，脉经其可复兴乎？奇经八脉者，其名出于《难经》，而其论原于《素问》，以非十二经之正，故谓之奇经也。

昔湻于意拜受公乘阳庆脉书奇欬术，即此世之医者，且不能举其数，况通其义乎。

叔和曰：“瓦雨降下，沟渠溢满，圣人不能图也；脉络流溢，诸经不能复拘也。”

然则八脉可以不讲乎？八脉明，而脉理尽矣。

脉理尽，而病无不察，可以穷吾治之之方矣。

语云：“人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。”

通乎脉学，又通乎八脉之学，道其患少也乎哉？因并刻附于本草之后。

癸卯秋七月上浣长州张鼎思书..

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