推荐各位书友阅读：孔丛子正文公孫龍第十一（..）公孫龍者、平原君之客也、好刑名、以白馬為非白馬、或謂子高曰、子高孔穿之字孔箕之子伋之元孫此人小辨而毀大道、子盍往正諸、子高曰大道之悖。
天下之校枉也。
吾何病焉。
或曰雖然、子為天下故往也、子高適趙、與龍會平原君家、謂之曰僕居魯、遂聞下風、而高先生之行也、願受業之日久矣、然所不取於先生者、獨不取先生以白馬為非白馬爾、誠去非白馬之學、則穿請為弟子、公孫龍曰、先生之言悖也、龍之學、正以白馬非白馬者也、今使龍去之、則龍無以教矣、今龍為無以教、而乃學於龍、不亦悖乎、且夫學於龍者、以智與學不逮也、今教龍去白馬非白馬、是先教也、而後師之、不可也、先生之所教龍者、似齊王之問尹文也、齊王曰、寡人甚好士而齊國無士、尹文曰今有人於此、事君則忠。
事親則孝。
交友則信。
處鄉則順。
有此四行者。
可謂士乎。
王曰善。
是真吾所謂士者也。
尹文曰王得此人。
肯以為臣乎。
王曰所願不可得也。
尹文曰使此人於廣庭大眾之中。
見侮而不敢鬥。
王將以為臣乎。
王曰夫士也見侮而不鬥。
是辱則寡人不以為臣矣。
尹文曰雖見侮而不鬥是未失所以為士也。
然而王不以為臣。
則鄉所謂士者乃非士乎。
夫王之令。
殺人者死。
傷人者刑。
民有畏王令故見侮終不敢鬥。
是全王之法也。
而王不以為臣。
是罰之也。
且王以不敢鬥為辱。
必以敢鬥為榮。
是王之所賞。
吏之所罰也。
上之所是。
法之所非也。
賞罰是非相與曲謬。
雖十黃帝固所不能治也。
齊王無以應。
且白馬非白馬者。
乃子先君仲尼之所取也。
龍聞楚王張繁弱之弓。
載忘歸之矢。
以射蛟兕於雲夢之囿。
反而喪其弓。
左右請求之。
王曰止也。
楚人遺弓。
楚人得之。
又何求乎。
仲尼聞之。
曰楚王仁義而未遂。
亦曰人得之而巳矣。
何必楚乎。
若是者。
仲尼異楚人於所謂人也。
夫是仲尼之異楚人於所謂人。
而非龍之異白馬於謂馬。
悖也。
先生好儒術而非仲尼之所取也。
欲學而使龍去所以教。
雖百龍之智固不能當前也。
子高莫之應。
退而告人曰言非而轉。
巧而不理此固無所不答也。
異日平原君會眾賓而延子高。
平原君曰先生聖人之後也、不遠千里來顧臨之欲去夫公孫子白馬之學、今是非未分而先生..
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