推荐各位书友阅读：北溪字义正文卷下·德（..）道是天地间本然之道，不是因人做工夫处论。

德便是就人做工夫处论。

德是行是道而实有得于吾心者，故谓之德。

何谓行是道而实有得于吾心？如实能事亲，便是此心实得这孝。

实能事兄，便是此心实得这悌。

大概德之一字，是就人做工夫已到处论，乃是做工夫实有得之于已了，不是就方做工夫时说。

大概德者，得也，不能离得一个得字。

古经书虽是多就做工夫实有得上说，然亦有就本原来历上论。

如所谓明德者，是人生所得于天，本来光明之理具在吾心者，故谓之明德。

如孩提之童，无不知爱亲敬兄，此便是得于天本明处。

有所谓达德者，是古今天下人心之所同得，故以达言之。

有所谓懿德者，是得天理之粹美，故以懿言之。

又有所谓德性者，亦只是在我所得于天之正理，故谓之德性。

又有所谓天德者，自天而言，则此理公共，在天得之，为天德；其道流行赋予，为物之所得，亦谓之天德。

若就人论，则人得天之理以生，亦谓之天德；其所为纯得天理之真，而无人伪之杂，亦谓之天德。

道与德不是判然二物，大抵道是公共底，德是实得于身，为我所有底。

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