阿难，这样的善良的人们，欲爱之心已然干枯，外部环境对感觉器官不发生作用，浮现于前的那些片段，已然不再继续上演。

此时，他们心中平静如水，产生纯粹精妙的智慧，慧性明朗圆融，透莹照彻了世界。

这时的智慧仍然是枯慧，叫做乾慧地。

要想修习佛法，初步到达这乾慧地境界时，还没有能够与相继不绝如流水的如来思维相接应起来，那么，就应当以这修习之心中不断流出的如来思维似水一般浇灌枯慧之地，从而便能开启智慧之门，跟从真正的客观思维，重起开机，真理信念便能永存，一切虚荣妄想全部删除，从而能够坚持信仰不走偏门，守持住真正纯净的佛法，这叫做信心。

真妙信心明朗了然，一切便趋自然，主客观便都不能阻碍真知灼见的流行，这样乃至过去、未来，无数的沧海桑田，不论是牺牲自己、还是容纳百川、以及陈年旧事涌上心头，这时，在此心境中都能回忆起一切过去未来之事而没有遗忘，这叫做念心。

心地善良纯真，革新精神发扬光大，出生以来的陈规陋习，都分析透彻，以此精明而能理论联系实际，这叫做精进心。

明察秋毫，高瞻远瞩，思想纯粹唯有智慧，这叫做慧心。

大脑中充满着智慧，吞吐宇宙，静若处子，如此沉稳冷静信念专一，这叫做定心。

寂定之中智光发明，如此明性深入广远，只有精进而无退缩，这叫做不退心。

心能精进而安然不乱，保持着朝气而不失落，同圣贤哲理相通，这叫做护法心。

认识深刻，头脑清醒，能够以活力领略佛学的光辉，向着佛学哲理而孜孜进取，如两面镜子，光明相互照耀，其中的道理，重重叠叠互相涉入，这叫做回向心。

心识频繁地回向，获得像佛一样上善若水，智通天宇，在无为之中，还没有遗失方向，这叫做戒心。

活在戒中，自自在在，能够畅游于天地之间，能够随愿而往，这叫做愿心。

阿难，这样的人，用真正的方**，心体精微发挥，发现这十种心境。

然而，

虽然涉入了十种用途，但终究要一心一意的追求，这叫做发现心旅。

心中生发出光明，如洁净的琉璃，中间显现出精纯，用前面的种种妙心，铺设成为种种心地境界，叫治地法。

这些心域所涉及的实践认识，全部都能够融会贯通，能够游历江河湖海没有坎坷阻碍，这叫修行法。

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