推荐各位书友阅读：列女传正文珠崖二义（..）二义者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。

女名初，年十三，珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。

及令死，当送丧。

法，内珠入于关者死。

继母弃其系臂珠。

其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫之知。

遂奉丧归，至海关，关候士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中，吏曰：“嘻！

此值法无可柰何，谁当坐者？”

初在左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：

“初当坐之。”

吏曰：“其状何如？”

对曰：“君不幸，夫人解系臂弃之。

初心惜之，取而置夫人镜奁中，夫人不知也。”

继母闻之，遽疾行问初，初曰：“夫人所弃珠，初复取之，置夫人奁中，初当坐之。”

母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。

此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奁中。

迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”

初固曰：“实初取之。”

继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”

因涕泣不能自禁。

女亦曰：“夫人哀初之孤，欲强活初耳，夫人实不知也。”

又因哭泣，泣下交颈，送葬者尽哭，哀动傍人，莫不为酸鼻挥涕。

关吏执笔书劾，不能就一字，关候垂泣，终日不能忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，且又相让，安知孰是？”

遂弃珠而遣之，既去，后乃知男独取之也。

君子谓二义慈孝。

论语曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

若继母与假女推让争死，哀感傍人，可谓直耳。

颂曰：

珠崖夫人，甚有母恩，假继相让，维女亦贤，纳珠于关，各自伏愆，二义如此，为世所传。

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