推荐各位书友阅读：北溪字义正文卷下·皇极（..）书所谓“皇极”

，皇者，君也。

极者，以一身为天下至极之标准也。

孔安国训作大中，全失了字义。

人君中天下而立，则正身以为四方之标准，故谓之皇极。

若就君德论，则德到这处，极至而无以加。

以孝言之，则极天下之孝；以弟言之，则极天下之弟。

德极其至，而天下之人以为标准，周礼所谓“以为民极”

，正是此意。

诗说“立我烝民，莫非尔极”

，又是就牟麦上论。

后稷以此教民，民亦以此为准则。

皇极，域中之大宝，又是就崇高富贵之位而言。

大君，极至之位，四面尊仰，无以复加，所以谓之大宝，亦谓之宝极。

商邑，四方之极，则以其居中为四方之极，而四方辐辏，至此而无以复加也。

自孔安国训皇极为大中，后来谷永疏言“明王正五事，建大中以承天心”

，便都循习其说，更不复知古人立字本义。

且如“皇则受之，皇之不极”

训为“大则受之，大之不中”

，“惟皇作极”

训为“惟大作中”

，成甚等语？义理如何通得？..

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