推荐各位书友阅读：北溪字义正文严陵讲义·师友渊源（..）粤自羲皇作易，首阐浑沦，神农黄帝相与继天立极，而宗统之传有自来矣。

尧舜禹汤文武更相授受，中天地为三纲五常之主。

皋陶伊傅周召又相与辅相，施诸天下，为文明之治。

孔子不得行道之位，乃集群圣之法，作六经，为万世师，而回参伋轲实传之，上下数千年，无二说也。

轲之后失其传，天下骛于俗学，盖千四百余年，昏昏冥冥，醉生梦死，不自觉也。

及我宋之兴，明圣相承，太平日久，天地真元之气复会，于是濂溪先生与河南二程先生，卓然以先知先觉之资，相继而出。

濂溪不由师传，独得于天，提纲启钥，其妙具在太极一图。

而通书四十章，又以发图之所未尽，上与羲皇之易相表里，而下以振孔孟不传之坠绪，所谓再辟浑沦。

二程亲授其旨，又从而光大之。

故天理之微，人伦之著，事物之众，鬼神之幽，与凡造道入德之方，修己治人之术，莫不秩然有条理，备见于易传、遗书，使斯世之英才志士，得以探讨服行，而不失其所归。

河洛之间，斯文洋洋，与洙泗并闻而知者。

有朱文公，又即其微言遗旨，益精明而莹白之，上以达群圣之心，下以统百家而会于一。

盖所谓集诸儒之大成，而嗣周程之嫡统，粹乎洙泗濓洛之渊源者也。

学者不欲学圣则已，如学圣人而考论师友渊源，必以是为迷涂之指南，庶乎有所取正而不差。

茍或舍是而他求，则茫无定准，终不得其门而入矣。

既不由是门而入，而曰吾能真有得乎圣人心传之正，万无是理也。

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