佛主告诉阿难：你现在已经进到大学就读，刚刚接触专业课，你已摒弃了世俗偏见。

但是你仍然不知道，人的身体感官至形成以来早已积聚了太多的错误信息，这种不合时宜的认识，要经修习才可以克服，何况从小影响我们思维的客观环境各自有别又齐头并进。

现在你来看面前的感官，它们是一种还是六种？

阿难，如果说只是一种，那么耳朵为什么不能看，眼睛为什么不能听，头为什么不能走路，脚为什么不能言语？

如果说六种感官就是六种感性认识，那么，我在这里宣扬真理，你用六种感官中的哪一根来接受？

阿难说：我用耳朵来听。

佛主说：你的耳朵在听、关身和口什么事？

但你却同时用口来问疑问，起身领承教导。

所以，不是一种和六种感官的事情，阿难，应当知道，人的感官从出生就相互交替感知外部世界，更新所见所闻。

因此，在人之初的认知开始，才产生一到六种器官的概念和意义。

你刚进大学校门，虽然能够理解感官的概念，但是仍没有最终删除单一感官去认知事物的概念。

就如空间里存在多种物质，这些器物形状各异，所以称为多种事物相异并存的空间。

如果除去种种器物后再来观视空间，还是个虚廓澄明的。

这个空间怎么一会相同，一会又不同呢？

更何况说它是一个空间或者不是一个空间？

那么，认识人的六种感觉也是如此辩证看待。

由于（地球绕太阳公转，再加上它与公转轨道上的夹角并且自转）白天和黑夜的明和暗的状况，人们能够在出生后，看到外面的世界，看见微观和宏观。

外面的世界通过视网膜形成图像后，通过视神经传到脑细胞，原本一张白纸的大脑，出现纷乱的事物。

所以说，眼睛是心灵的反应，脑细胞像葡萄串似的裂殖。

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