佛主说：阿难，人的感官根据说见闻的客观事物，产生形形**的认识。

它

对于认识的对象没有理性的分析，而都是凭着感觉。

观音：佛主论述得太精辟了。

人的感官依赖自身的所见所闻，产生多种不同的认识……

佛说：所以，一离开显露和隐藏的事物，就不能看见；

离开在相对动和静的物体发出的声音，就不能听到；

没有呼吸，就不能嗅闻；

没有食物味道的不同，就不能舔尝；

没有触摸的接触和分离，就不能感知；

没有事物的出生入死，认识和再认识就无从实现。

如果你能够不借助人的感官，在听、嗅、尝、触、观、变等实际存在的事物上。

而使其中一种体验社会的器官从常理中解放出来，返归到归零状态，那么，你的真知灼见就能发掘出来，其余的认识事物的感官也能返璞归真，没有迷航。

这时，你的认识不受繁杂的客观事物所干扰，理性认识不随感性认识而得到运用。

即使有一种感官出现理性，都能产生正确的决定。

因此，认识事物的各种感官，都能相互作用与转换。

阿难，你难道不知道，在这楞严法会中，

阿那律托尊者虽然是盲眼却能够认知外部的世界；

跋难陀龙神有耳不能听但是却能够是神经激活用龙角去听到一切声音；

兢伽神女没有鼻子却能够用现有的另一种方式闻到香味；

骄梵钵提侍者虽是牛舌却能使用味觉神经嚐出种种味道；

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